Hiki iā ʻoe ke lohe pinepine i kēia mau ʻōlelo: “I ka wā i hoʻomaka ai ko kākou mau kūpuna e ʻai i ka ʻiʻo ʻulaʻula, ua hoʻomaka ka lolo o ke kanaka e ulu. Ua aʻo mai ka hahai holoholona iā mākou e noʻonoʻo. ʻO ka ʻiʻo ʻulaʻula kahi ʻāpana o ka meaʻai o nā ʻano ʻoi loa o ka honua. ʻO ka ʻai ʻana i ka ʻiʻo he manaʻo. Pono mākou e ʻai i ka ʻiʻo.
Hōʻike lākou iā mākou i kēia mau mea a pau, me he mea lā, mai ke kula haʻahaʻa. Ua haʻi ʻia mai iā mākou ʻo ka ʻai ʻana i ka ʻiʻo he hana koʻikoʻi i ko mākou ulu ʻana ma ke ʻano he ʻano, ʻo ka ʻai ʻana i ka ʻiʻo ke ʻano o ka noho ʻana i ko mākou wahi i ke kaulahao meaʻai.
Akā ʻo ka ʻiʻo a mākou e ʻai ai i kēia lā, ʻo ia ka ʻiʻo o nā holoholona i hānai ʻia ma nā mahiʻai a pepehi ʻia i nā hale pepehi. A hāʻawi pololei ʻia kēia ʻiʻo i ko mākou mau lima, ʻoki ʻia a hoʻomaʻamaʻa ʻia me ka pā paʻi, waiho ʻia i loko o nā pūʻulu maʻemaʻe ma nā hale kūʻai, waiho ʻia i loko o nā pā ma nā hale ʻai wikiwiki.
He liʻiliʻi ka like o ka ʻiʻo o kēia lā me ka ʻiʻo i loaʻa i ko kākou mau kūpuna ma ka hahai holoholona ʻana, a ʻokoʻa loa nā hana hou o ka hoʻololi ʻana i ka holoholona ola i ʻāpana ʻiʻo mai ka wā kahiko.
Eia nō naʻe, ma ka haʻiʻōlelo lehulehu, pili mau nā manaʻo o ka hopu holoholona, evolution, a me ka haku ʻana i ke ʻano i ka ʻai ʻiʻo.
Hoʻopili ʻia kēia mau ʻōlelo ʻai ʻiʻo a pau i ka manaʻo o ka "human exclusivity," kahi i ʻoi aku ai ke kanaka ma mua o nā mea ola ʻē aʻe.
Ua maopopo i ka poʻe he pono ka ʻai ʻana i nā holoholona, akā ʻaʻole pono nā holoholona e ʻai nei iā mākou. Eia nō naʻe, no ka wā lōʻihi o ka mōʻaukala kanaka, he poʻe ʻaihue waena. A hiki i kēia manawa, he mau mea ʻaihue mākou a he pio - inā mākou, ʻai pū lākou iā mākou.
Kāohi kā mākou moʻomeheu i kēia ʻoiaʻiʻo ma nā ʻano āpau, a hiki iā ʻoe ke ʻike iā ia ma nā mea like ʻole.
ʻO ka pane ʻoi loa i nā hihia ke ʻaʻa nā holoholona ʻaihue e mālama i ke kanaka e like me ka ʻiʻo, ʻo ia kekahi o nā hiʻohiʻona o kēia kaohi - kāhāhā mākou i ka hiki ke hoʻopau ʻia ke ola kanaka ma kēia ʻano.
ʻO kekahi laʻana, pehea mākou e hoʻokaʻawale ai iā mākou iho mai ka ʻoiaʻiʻo o ke kumu o kā mākou meaʻai: hāʻawi pinepine ʻia ka ʻiʻo holoholona iā mākou ma nā ʻano i hoʻololi ʻia e like me ka ʻiʻo liʻiliʻi, sausages, a me ka umauma moa maʻemaʻe, keʻokeʻo.
ʻO nā holoholona mahiʻai - ʻo ko lākou ola a me ko lākou make hiki ʻole - ua wehe ʻia mai kā mākou ʻike. ʻO ka piʻi ʻana o ka ʻike ʻole ʻia o nā holoholona a mākou e hoʻohana ai i ka meaʻai ma muli o nā hana mahiʻai ʻino.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, емлемсто. Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, котораято нискольськрод. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встраются виды» язь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизной жизной как о мезноч кваменд.
Ke hoʻomanaʻo nei he ʻāpana mākou o ke ʻano, pono mākou e hoʻomanaʻo i kekahi lā e make mākou. Eia naʻe, pono kākou e hoʻomanaʻo, mai ka make mai, hānau ʻia ke ola hou. A inā ʻaʻole ia he kanaka, inā ʻaʻole ia, ʻaʻohe kākou.